园林游记文学书写的园林特性——兼论与山水游记的不同

时间:2019-08-02 来源:www.afurnable.com

万博网页版登录

  作者:李小奇,商洛学院人文学院讲师

随着园艺活动产生的园林旅游在中国古典文学中有大量作品。在中唐之前,园内的大部分作品都是“赋”和“序”的风格。随着花园的繁荣,不仅有大量独立的花园旅游笔记,还有一定数量的花园旅游记录。例如,张力的《游城南记》,李格菲的《洛阳名园记》,小心《吴兴园林记》和王世贞的《游金陵诸园记》都记录在花园里。刘炜《帝京景物略》,孙国珍《燕都游览志》虽然不是一本书,但也有一定数量的园林记录。

苏州拙政园? Bright Picture/Vision China

花园旅行记得参观花园,也是旅游笔记的重要组成部分。然而,从旅行证件中可以看出,其园林特征和流派独立性尚未得到足够的重视,文献的作者将两者混合在一起并共同记载。例如,宋代陈仁宇编的《游志》世界目录,元代和明初陶宗义编《游志续编》,明代何伟专辑《古今游名山记》,王世贞《名山记广编》,可以在花园旅游和景观旅游中看到的混合。即使在清朝,吴秋诗的删除系列《天下名山游记》仍然放少量的花园旅行笔记,如《赐游西苑记》《游梁氏园记》。清代王希玉《小方壶斋舆地丛钞》第15卷至第28卷的第四卷包含景观旅行,虽然编辑根据旅游对象做了精细分类,但是花园旅行和景观旅行都放在同一个地方。类别。最典型的是明代王世贞散文《名山游记》,共有八个旅行笔记,前七个是山的名字,最后一个《游溧阳彭氏园记》是一个花园旅行,显然夹杂着花园旅游和景观旅行。

然而,在书籍的文献中,明代和府正《文章辨体汇选》专门设立了“元书”类,清代蒋廷熙等编译《古今图书集成·经济·考工典》特殊园林类别,其中“园林艺术与艺术”包括园林旅行笔记,如苏轼《灵璧张氏园亭记》,刘寅《游高氏园记》,王思仁《游寓园记》等。这表明古人也注意到了期刊文学的园林特征,并且初步了解了园林文学。遗憾的是,这种文学意识在后代并没有引起足够的重视。在中国古代古代旅游研究中,景观旅游由于其文学和险恶的地理环境而备受关注,园林旅游尚未得到应有的重视。在旅行论文,旅行历史和文学解读研究的分工中很少提及。在文章《微型自然、私人天地与唐代文学阐释的空间》中,李昊教授首先提出了“景观旅游”的主张,他的旅游观点和园林文学观念值得关注并得到学术回应。园林旅游研究对文学和古典园林艺术具有重要的学术意义,应加以研究。

事实上,花园旅行笔记和景观旅行笔记是旅行笔记中的重要子类别。虽然它们与景观旅行笔记有关,但它们在文学,写作方法,文本结构等方面具有共性,但在它们的花园中也是如此。文学特征与景观旅游不同,主要体现在三个方面:

首先,奖励是不同的。花园旅游的旅游景点是花园,花园是人工创造的“第二自然”。必须根据园艺原则精心建造花园,山水,下沉池,饲养牲畜和家禽,安装亭子等的花草树木,如同明代的哲学就像一幅名画,如果你不赚一分钱;如果你没有韵文“(《寓山注·序》),你就可以用诗歌来画出一种美感。例如,李甫《游归仁园记》描述了李忠之的贵人花园,”沂南南,周兴竹屋“,方塘”新莲花派对,如果是混淆和害羞“,”穿深路,短桥,灯草堂,清池福轩,竹树环屋,荣耀与安宁,不与外界联系,如果你不创造了一个境界。“曾三政《冈南郊居记》”于卜子东,邓美泰,进入海洞,云雾缭绕,发挥东南山峰,野生动物,荷花池,也临平,迎合西径;穿过杏园,邓松玉,阳光的温暖,月亮的荣耀,自我满足的意义,非饥饿和睡眠,忘记归来。“明代米中的勺子园”太乙爷“围绕着白莲花环形,“翠葆楼”被玉柱包围(孙国光《游勺园记》),园林中的景观自然是美学之后的第二自然,与建筑相得益彰,形成了特定的景观依据计算,“虽然它是由人制造的,但它是从天而降”,(《园冶》)强调花园的自然性和设计的完美统一。

景观旅游的旅游对象大多是原始的自然景观,没有人工开发和改造,构成了一个无法参观的公共和开放的审美空间。如元梅《游黄山记》古老的松树即生于中性的雪台上,表下凉爽的大小如笔,如竹笋,竹笋,如刀峰等桅杆,是大自然的魔力。 “山上有许多山脉和树木,山上有成千上万的人。如果你是神官,你会加入建筑物,你会靠着你,你会得到沉义。” “西峰以北数百步,L巨石,屏幕直立,上,下,左,右可以十尺,三者是一样的,如果'川'字”(蔡伟)《游径山记》)。文中描绘的高大而原始的树林,就像站在屏幕上的巨石,突出了大自然的神奇力量。景观旅游一般记录在旅游文学的着名山地文学中,也反映了古代文学意识中景观的纯粹自然方向性。

其次,旅游的体验是不同的。花园旅行写下丰富多样的花园生活体验。公共花园主要用于娱乐花园体验。在嘉定季节,人们欣赏园林风光,观看杂技,百戏,音乐和舞蹈等,如记录的人物《上巳日陪刘尚书宴集北池序》是公园里龙园活动的场景。欧阳修的《真州东园记》记录了扬州东园“盛大的季节,女吹口哨和管弦乐队”的宏伟。其他类型的花园主要以优雅舒适的花园生活体验为特色,可以享受四次美丽的花园,还可以享受钢琴,象棋,诗歌,饮酒,品味,音乐,经典,欣赏黄金和石头,欣赏禅宗。陶,教孩子等,具有浓厚的文化意蕴。例如,黄桑写了他的朋友“在枷锁,讽刺,歌手,歌手,杯子,战争,诗歌,花朵的数量和被遗忘的中间,这是一个笑,以显示真相到音乐“(黄昌《默室后圃记》)。花园生活充满了优雅和有趣的人。张寿《四老堂记》:“当茎秆眩目时,老兄们就来问病,他们谈健康,谈论出生规律,喝醉酒的圣人,吃儒家的食物。”古老的花园享有家庭乐趣,拥有强烈的生活感。陈伟贞《依园游记》:“先生和客人分享胜利,炉子,碗,钹,丝竹,客人各选择一件艺术品来欣赏自己.丽远弟子玩,声音音乐圆润清脆,音乐调整.“扬州志州碧沙在康熙三年(1664年)在沂源花园聚会,客人选择艺术和音乐,欣赏戏剧,展现优雅的人民,以及世界上最好的。花园既是生活空间,也是文化空间。诗意的居住园林生活优雅典雅,文化氛围浓厚,风格典雅。

景观旅行是由自然景观的自然体验写成的,如曾公的《游山记》,钱倩仪的《游黄山记》九等,表现出冒险的自然乐趣,相对单一,不同于花园生活的喜悦这个地方。

第三,理解和理解的经验是不同的。花园旅游的重点是写出对花园场景,人与物的理解,表达花园的感情,固定精神追求,表达花园复兴的思想。黄庭坚的朋友不幸运,也没有什么门可供湿巾使用。他们撤退建造南方公园,在花园里种植竹子,并在珠中建造一座名为“青玉堂”的寺庙。 “每年的冷木都会掉下来,看着它的颜色,它很受雪的欢迎。” (黄庭坚《东郭居士南园记》)董国菊史官朱色听竹音,用竹子表达他的精神追求。园丁了解竹子和花园主的特征。兰花,竹子,李子,菊花,月桂,松树和柏树等植物是园林的重要园林绿化,所有这些都反映了文人的兴趣和精神气质。它也是文化的象征符号。王思仁《游寓园记》写在花园里,“Diting Pavilion”是一个竹亭。它被称为“崇中郎的旧事物”,它指的是蔡依依的事业。 “我尝过了惠济高谦亭,看到了朱东的庄园。第十六个可以是长笛,使用,水果有不同的声音”(张伟《文士传》)。 “Deting”不仅具有长期的文化内涵,还传达了园主对优雅竹笛的兴趣。

北魏时期的感叹杨玄之的洛阳园林的繁荣与复兴,在宋代的李格非中得到了强烈反响。 “浪费了花园和洛阳的兴衰”(《洛阳名园记》)。之后,王皓写了《李氏园亭记》皇帝第一年(1049)和紫薇郎比贡佑李的花园,并描述了李厚的“无视物的贵族,不算时间”,花费巨资建造花园。然而,花园遭受了许多艰辛和失败,并哀叹“我把它视为侯厚光的公共住所,广场的破碎,月亮的入侵,以及月亮的死亡。如果坟墓不干,那孩子就在监狱里。“那些人也很伤心。“就像陈子龙的王世贞的花园叹了口气一样,”风在摇曳,独立性也不同“(《重游m园》)。

景观旅游笔记着重于对自然奇观的理解,如元梅《游庐山记》,姚薇《登泰山记》惊叹于庐山和泰山的奇异景观;袁宏道的《满井游记》写早春旅行“如果你脱掉笼子”,感受在音乐的自然放松;方伟《游雁荡记》看到“岩石深壁”的山和“严谨和尊重”的心,了解“留在世界”的哲学。

花园旅行随着花园的繁荣和花园的活动而产生,山脉和河流以双峰旅行,两个水流在旅行笔记中是不同的子类别。园林旅游以园林为写作对象,构建了一个特定的文学空间,体现了园林文学的特征。

《光明日报》(?13版)